Wednesday, August 29, 2012

Ancestral Tree of AlaHadrat Ash-Shah Imam Ahmad Rida Khan al-Baraylawi Alaihir raHmah

The blessed Genealogy of Sayyiduna AlaHadrat
Imam Ahmad Rida Khan al-Baraylawi Alaihir raHmah


https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/s720x720/304517_10151015635710334_1557035942_n.jpg

The following ancestral tree of AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan Alaihir raHmah is carefully constructed from the authentic Books of Genealogy and meticulously scrutinized with references to other books in this field. The ancestors were compared with dates and periods found in books written by Historians who were masters in this field. The following points were noted before compiling the Ancestral tree:

  • Preference was given to books compiled by Historians of Afghan descent/origin as they knew their descendants better than others.
  • Furthermore, amongst the Afghani Historians, preference was given to Historians that belonged to the Bar'hech tribe as AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan Alaihir raHmah belong to the Bar'hech tribe.
  • There is not much dispute in the Chain of the Ancestral tree from Sayyiduna Nabi Adam to Sayyiduna Nabi Ishaq.
  • The chain of the Family tree from Sayyiduna Nabi Ishaq to Hadrat Malikaloot was extracted according to the citation found in the books of authors who belonged to the Bar'hech tribe. This was so because people of a tribe will have more genuine information of their ancestors in relation to others of different tribes.
  • There is a consensus in Books of Ancestral trees from Hadrat Malikaloot to Sayyiduna Qais Malik 'Abdur-Rashid and so is the case from Sayyiduna 'Abdur-Rashid to Bar'hech.
  • From Bar'hech till Hadrat Shuja'at Jang Muhammad Sa'eedullah Khan the genealogy was extracted from Khulasat al-Ansab, Akhbar al-Sanadid and Bustan-e-Hikmat, whose authors are not only Afghanis, but belonged to the Bar'hech tribe.

This is how cautiously this Family tree from Sayyiduna Nabi Adam Alaihis Salam till AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan was constructed. The Ancestral tree is as follows:

AlaHadrat Imam Ahmad Rida s/o Ra’is al-Atqiya Imam Muhammad Naqi 'Ali s/o 'Arife-Billah Imam Rida 'Ali s/o Mawlana Hafiz Kazim 'Ali s/o Mawlana Shah Muhammad A'zam Khan s/o Mawlana Muhammad Sa'adat Yaar Khan s/o Shuja'at Jung Muhammad Sa'idullah Khan Bhadur Qandhari s/o 'Abdur-Rahman Khan s/o Yusuf Khan Qandhari s/o Dawlat Khan s/o Badal Khan s/o Da'ūd Khan s/o Bar’hech Khan s/o Sharfud-Deen 'Urf Shar’habūn s/o Ibra’him 'Urf Sard’bun s/o Sayyiduna Qais Malik 'Abdur-Rashid Sahabi Radi Allahu Ta'ala Anhu s/o 'Ays s/o Salool s/o 'Utba s/o Na'eem s/o Marra s/o Malik Jalandar s/o Malik Askandar s/o Zaman s/o 'Unais s/o Bah’lool s/o Sa’lam s/o Salah s/o Qaroon s/o Nasr s/o Ashmu’ail s/o Na'eem s/o Akram s/o Ash’ath s/o Sharood s/o Makhal s/o Nusrat s/o Qalaj s/o Sher s/o 'Atham s/o Faylool s/o Karam s/o 'Amaal s/o Hudayfa s/o Mat’hal s/o Qabal s/o 'Ilm or 'Aleem s/o Ash’mool s/o Harūn s/o Qamar s/o Abi s/o Suheb s/o Talal s/o Lu’ee s/o 'Ameel s/o Taraj s/o Arzand s/o Mandool s/o Saleem or Sa’lam s/o Afghana s/o Sarad al-Muqallab bi Malik Taloot s/o Qais s/o 'Utbah s/o Talas s/o Ru’ail s/o Yahūdah s/o Sayyiduna Nabi Ya'qūb Alaihis Salam s/o Sayyiduna Nabi Ishaq Alaihis Salam s/o Khaleelullah Sayyiduna Nabi Ibra’him Alaihis Salam s/o Ta’rikh s/o Makhūd or Nahūr s/o Shurū' or Ash’ragh s/o Sayyiduna Nabi Hūd Alaihis Salam s/o 'Abir s/o Sha’lakh s/o Araf’khashad s/o Saam s/o Sayyiduna Nabi Nūh Alaihis Salam [age: 1400 years] s/o La’lak [age:780 years] s/o Malik Matla’shakh [age: 900 years] s/o Sayyiduna Nabi Idris Alaihis Salam s/o Bayarad s/o Mahla’heel s/o Qay’nan s/o Anūsh s/o Sayyiduna Nabi Sheeth Alaihis Salam [age: 912 years] s/o Sayyiduna Nabi Adam Alaihis Salam [age: 900 years]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/s720x720/403583_10150469847415334_672380333_9274858_1476006402_n.jpg

AlaHadrat Alaihir raHmah belong to the Afghani Bar'hech tribe which was of Royal Descent. He was indeed a very respectable and noble tribe in Afghanistan. Great 'Ulama and Masha'ikh hailed from his dignified tribe whose Mazars are still a centre of solace and spiritual enlightenment for the people both in Afghanistan and Hindustan. A separate detailed book can be written about these great dignitaries. However, an important point to note is that in the ancestry of AlaHadarat, there are Eight (8) Noble Prophets and One Exalted Sahabi. The Prophets Alaihim as-Salam are:

1) Sayyiduna Nabi Ya'qoob
2) Sayyiduna Nabi Ishaq
3) Khalilullah Sayyiduna Nabi Ibra'him
4) Sayyiduna Nabi Hood
5) Sayyiduna Nabi Nooh
6) Sayyiduna Nabi Idris
7) Sayyiduna Nabi Sheeth
8) Sayyiduna Nabi Adam (Alaihim as-Salam)

The one Sahabi is Sayyiduna Qais Malik 'Abdur-Rashid Sahabi Radi Allahu Ta'ala Anhu. He is the 43rd descendant of Afghana and 45th descendant of Hadrat Malikaloot. Qais bin 'Ays lived in the mountain of Ghour. In one of the Expeditions of Sayyiduna Khalid ibn Walid, he became interested in Islam. So he took some of the leaders of Afghanistan and went to Madinah al-Munawwara. They met the beloved Prophet of Allah SallAllaho Alaihi wa Sallam and immediately accepted Islam on his sacred hands. Sayyiduna Rasoolullah then said to him:

"Qais is a Hebrew word and I am an Arab".

The Prophet of Allah gave him the Islamic name 'Abdur-Rashid. The blessed Habib SallAllaho Alaihi wa Sallam further said:

"You are the Awlad of Malik Taloot whom Allah blessed with the title of Malik (King). in the future you too will be remembered with the title of Malik".

This is how he got the title of Malik from the office of Prophethood.

It was in the Madinan period that the Beloved Nabi was planning for the conquest of Makkah Mukarrama and appointed Malik 'Abdur-Rashid and the other Afghani Sahabi as the lead of the secret service scouts of the army led by Sayyiduna Khalid ibn Walid Radi Allahu Ta'ala Anhu. The Afghani Mujahids displayed their astonishing bravery in the battle of Makkah. Sayyiduna Malik 'Abdur-Rashid himself killed 70 Kuffar in this battle (Refer to Akhbar al-Sanadid for details). His role and bravery in this war brought great joy to the heart of the Beloved Prophet SallAllaho Alaihi wa Sallam who predicted that a great family will emerge from the off-springs of this Sahabi. They will be steadfast on religion and will strengthen the Din of Islam like Bataan (conqueror with great bravery or Military Advisor). It was the effects of this Du'a of Sayyiduna Rasoolullah SallAllaho Alaihi wa Sallam that great 'Ulama and Masha'ikh were born in the lineage of Sayyiduna Malik 'Abdur-Rashid Radi Allahu Ta'ala Anhu.

To name a few, some other stars in the firmament of excellence are: The great Mujaddid, AlaHadrat Imam Ahmad Rida al-Qadiri, His sons, Hujjat al-Islam Imam Hamid Rida al-Qadiri, Ghawth al-Zaman Mufti A'zam Imam Mustafa Rida al-Qadiri Noori and Taaj al-Shari'ah Mufti Muhammad Akhtar Rida al-Qadiri. Their services to the Deen is known to the Muslim World and precisely the manifestations of the Du'as of the Beloved Prophet of Allah SallAllaho Alaihi wa Sallam.

Since the Beloved Nabi's Du'a for the Awlad of Sayyiduna Malik 'Abdur-Rashid was that they will strengthen the Deen and their strength will be like Bataan, from that day on he became famous by the title of "Bataan". This word Bataan in later days changed to the present day name "Pathaan". Eventually, the Awlad of Sayyiduna Malik 'Abdur-Rashidhen became synonymous by the word Pathaan. This is how the word Pathaan can into existence. Sayyiduna Malik 'Abdur-Rashid Radi Allahi Ta'ala Anhu married Mutahira, the daughter of Sayyiduna Khalid ibn Walid Radi Allahu Ta'ala Anhu, and he passed away at the age of 87 years.

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/167666_495874245333_672380333_6725066_6247420_n.jpg

— — —
Research by:
Shaykh Abu Muhmmad Abd al-Hadi al-Qadiri
Imam Ahmad Raza Academy, Durban, South Africa

10th Shawwal The Blessed Birth of Huzur Aala Hazrat Radiallahotalanahu.

The Reviver (Mujaddid) of the 14th Century AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan Alaihir raHmah

Imam Ahmed Rida Khan [d. 1340h/1921 CE] was a champion of the Sunni World in the twentieth century as he defended the belief system of Sunni Muslims and rejected the false and deviant ways head on with support from the greatest Ulama worldwide.

He restored the deen to its original state in India when falsehood was being mixed with the truth and people were confused about Sunni beliefs and practices. Such a person is known as a “Mujaddid”.

Hadrat Umar (may Allah be pleased with him) narrates the Messenger of Allah (peace and blessings upon him) said:



“There will always be in my Ummah a group who safeguard the truth until Qiyamah comes” [Hakim’s Mustadrak]

Hadrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates the Noble Prophet (upon him peace and blessings) said:

“Allah shall send for this Ummah at the head of every hundred years a person who shall revive their Deen for them” 

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/s720x720/396058_10150471868040334_672380333_9280532_1381656786_n.jpg

Family History

Imam Ahmed Rida son of Mufti Naqi ‘Ali son of Mufti Muhammad Rida. He was born in a scholarly family on the 10th of Shawwal (1856 CE) in Bareilly, India.

His forefathers were originally from Kandahar, Afghanistan, and migrated to and settled in India.


Studies & Discipleship

Imam Ahmed Rida studied twenty one traditional Islamic sciences under his father, and mastered over fifty traditional sciences most of which were poured into his heart from Allah Almighty as he mentioned in al-Ijaazat al-Mateenah.

He wrote his first ever fatwa on 14th Sha’ban 1286h on an issue of fostering (when he was only 13 years, 10 months and 4 days old!)

Imam Ahmed Rida took his spiritual pledge (bay’ah/ahd) and received khilafah in various Sufi pathways from his spiritual teacher , Sayyid Shah Aal-e-Rasul Ahmadi from Marehrah, India, in 1296H.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1376.snc4/164873_494166075333_672380333_6704538_1234523_n.jpg

Travels to Hajj

First Hajj: In 1295h (1878 CE), at the age of 22, the great Imam traveled to perform Hajj with his father where he received Ijazahs (licenses to teach) in the traditional sciences from the great scholars of Makkah such as Sayyid Ahmad Zayni Dahlan and Mufti Abdullah bin Abd ar-Rahman Siraaj.

Event: It is narrated that Imam Ahmed Rida was near Maqam Ibrahim after Maghrib salah one evening that the Shafi’I Imam of Masjid al-Haraam Shaykh Salih Jamal al-Layl Makki (d.1320h/1884) greeted him and said: “I swear by Allah, I can see the light of Allah shine in your forehead” and presented Ijazahs to him.

Second Hajj: In 1323h (1906 CE), Imam Ahmed Rida travelled to the Two Holy sanctuaries for the second time in company of his brother, Mawlana Hassan Raza Khan and son, Mawlana Hamid Raza Khan.

Event: He wrote a book called “Al-Dawlah al-Makkiyyah” in Arabic in this journey in just over eight hours without using any books on a question proposed to him by the Sharif of Makkah on the Noble Prophet ‘s (may Allah give him peace and blessings) knowledge of the unseen (ilm al-gayb). This work received a tremendous acceptance in its recital gathering in the presence of the Sharif which was attended by the prominent scholars of the time.

In the same journey, he had numerous meetings of knowledge and circles with the great Ulama who were either teaching, living or traveling in Hijaz. He produced a number of books in Arabic due to these sittings and circles, among them are:

Hussam al-Haramayn (Sword of the Two Holy Sanctuaries on the throat of disbelief and falsehood) – his famous work in defence of the Sunni beliefs and refutation of deviant groups that had blasphemed Allah and His Messenger.

Al-Ijaazat al-Mateenah – His licenses to the scholars of Makkah and Madinah and letters to them

Kiflul Faqih – Fatwa on the legal status of the bank note in Islamic law

All three of the above mentioned books made Imam Ahmed Rida very popular in the holy lands of Hijaz, Syria and Yemen.


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/s720x720/395827_10150465366125334_672380333_9260955_887234209_n.jpg
 
What his contemporary Arab scholars said about Him?

Major scholars of Makkah and Madinah praised him lavishly for his knowledge and piety. He was called:

“The absolute Shaykh of all teachers” by Shaykh Ismail Makki, Libarian of Makkah Haram Library

“The encyclopaedia of all sciences” by Shaykh ‘Ali bin Hassan Maliki, Mufti of Makkah city

“A giant Imam and well learned man who is an expert in the sciences” by Shaykh Yusuf Nabhani, Mujaddid of Sham & Mufti of Lebanon.

[See: Al-Dawlah al-Makkiyyah & Hussamul Haramayn for more]

His Principles (Manhaj)

1. Love of Allah and His Messenger is before anything & everything 

He said “If my heart was ever divided into two parts, one of them would have written on it “laa ilaaha illAllah” and on the other “Muhammadur Rasulullah”!!

2. Defending the Honour of the Noble Messenger (upon him peace & blessings) 

He did not tolerate blasphemy (disrespect) of the Noble Messenger or of the pious companions or Awliya and stood strongly against the corrupted groups of his time for this reason.

3. Education and transmission of authentic knowledge 

He was a dedicated teacher and some of the greatest Ulama of India were his students, among them are: 

  • His two sons, Hujjatul Islam (Proof of Islam) Hamid Rida Khan & Mufti-e-Azam Hind (the grand Mufti of India), Mustafa Rida Khan
  • Sadrus Shariah (Front line scholar of Islamic Law): Amjad Ali al-A’zami
  • Malik al-Ulema (King of the Ulama): Zafaruddin Bihari
  • Sayyid Muhammad Muhadith-e-Kachouchwi
  • Qutb-e-Madina: Ziya’uddin Ahmad al-Madani & others
4. Self-Purification 

He followed the spiritual path (tariqa) of Shaykh Abdul Qadir Jilani and loved all the Sufiya (Awliya). He made thousands repent from sins in his gatherings  and his entire life was spent purifying hearts and summoning people to Allah Almighty

5. Praise of the Messenger through writing and poems 

His Durood-o-Salam is recited all over the world after Jum’ua and at the ends of religious events in mosques and homes like the Qasidah Burdah. His most famous book of Na’ats is called “Hada’iq-e-Bakshish” containing some of the finest praises of Allah and of His chosen people.

6. Following the Sunnah of the Messenger (upon him peace & blessings) to the smallest detail 

The character of the Noble Messenger (upon him peace & blessings) was imprinted in Imam Ahmed Rida’s life. He staunchly practised the Sunnah and so did his disciples and students.

7. Uncompromising defence of the Ahlus-Sunnah beliefs and practises 

He authored more than two hundred books on the teachings of the Ahlus-Sunnah and their defence. 


 

His Books

Imam Ahmed Rida wrote more than a thousand books and commentaries in more than 55 sciences. A list of about 350 books is available titled “al-Mujmal al Mu’addid”. A bulky 12 volume Hanafi fatwa collection: “Fataawa-e-Ridwiyyah” in Urdu/Arabic was recently published in Lahore (Pakistan) with an index in 33 volumes! His Fataawa are an ocean of knowledge and wisdom.

The Sunni Muslims of the sub-continent (India, Bangladesh, Pakistan and Afghanistan) remember the great Imam for his service to the Ahlus-Sunnah and consider him a saviour when the Sunni-way was at threat.

 
His Demise and Burial

Imam Ahmed Rida passed away on 28th October 1921 CE (25th Safar 1340h) at the age of 65, in his home at Jumu’ah time when the mu’adhin was saying “come to success” leaving behind two sons, Mowlana Hamid Raza and Mufti Mustafa Raza, and five daughters.

People from all over the world visit his blessed shrine in Bareilly Shareef every year on 25th Safar and attend the annual khatam (Blessed URS).

The great grandson who takes care of the affairs of the school of Imam Ahmed Rida in Bareilly is Mufti Akhtar Rida Khan, a fine scholar and graduate of al-Azhar University in Egypt. He is now visually impaired yet still teaches and dictates translations to books in Arabic and English, with good knowledge of English. May Allah preserve him and grant health.


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/s720x720/166940_10150475487815334_672380333_9296615_625767140_n.jpg

Friday, August 17, 2012

Using Radi Allahu Ta'ala Anhu for other than a SaHabi


All Praises is due to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala, Peace and Blessings be upon the most perfect of creations, His Beloved Habeeb, Sayyiduna Rasoolullah SallAllaho Alaihi wa Sallam his noble Family and the illustrious Sahaba Riwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een and all the pious servants of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala.

I have been writing and reciting Radi Allahu Ta'ala Anho whenever the name of the Exalted names of Glorious SaHaba and dignified Awliya Allah Radi Allahu Ta'ala Anhum Ajma'een is mentioned following the practice of highly ranked Ulama (Scholars) and Pious people of Ahl as-Sunnah wa al-Jama'ah. And for the same reason, I have been writing Radi Allahu Ta'ala Anho with names of Awliya and Ulama in my notes. I found few people, sharing with me their confusion over using Radi Allahu Ta'ala Anhu for other than a SaHabi and I also found few deviants, who were creating confusions in the minds of our unaware Muslims Brothers and Sisters for which I thought to provide them a note proving it to be permissible and a practice of prominent and pious scholars of Islam.

 


Dear Brothers and Sisters, Use of Radi Allahu Ta'ala Anhu for other than a companion of the Beloved Prophet Peace and Blessings of Allah be Upon Him is permissible as written in Durr al-Mukhtar:

1. To use Radi Allahu Ta’ala for a companion is Mustahab and for Taba’een and others, raHmatullahi Ta’ala Alaih is recommended and its opposite, that is , rahmatullahi Ta’ala alaih for a companion and Radi Allahu Ta’ala for Taba’een and others is also permissible. [Durr al-Mukhtar , Vol 5, Page 480]

2. Alla’ma al-Khaffaji in his Naseem ar-Riyadh [Sharah al-Shifa of Qadi Ayad Al Mailki] writes : “It is permissible to use Radi Allahu Ta’ala Anhu for Masha'ikh and others.” [Naseem ar-Riyadh, Vol 3, Page 509]

3. Shayh Abdul Haq Muhaddith al Dehalwi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Hadrat Owais al- Qarni, who was not a companion. [Ashi’at-ul-Lama’at, Vol 4, Page 743]

4. Imam Ibn Abideen uses Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Abu Hanifa at many places. [Rad Al-Muhtar, Vol 1, Printed from Deoband, Page 35, 36, 37 and Page 42 , Total Six times]

5. Imam Ibn Abideen has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Shafi’i at seven places. [Page  35, 38, 41, 43] and has also used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Sahl bin Abdullah al –Tustari. [Page 38] [Radd al – Muhtar, Vol 1]

6. Imam Haskafi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Shafi’i and Abdullah bin Mubarak. [Durr al-Mukhtar ,Vol 1 , Page 45]

7. Imam Fakhr al-Din Razi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Abu Hanifa. [Tafsir al-Kabir, Vol 6, Page 382]

8. Imam Ali Al Qari has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Abu Hanifa and Imam Shafi’i. [Mirqat, Vol 1, Page 3 - Bombay Edition]

9. Sayyid Ahmed Tahtawi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Abu Hanifa. [Tahtawi ‘ala al-Miraqi, Istanbul Edition, Page 11]

10. Imam Al Ghazali has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Malik and Imam Shafi’i. [Ihya al-Uloom al-Deen , Vol 2, Page 7]

11. Imam Hajar al Asqalani has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Bukhari and Imam Shafi’i. [Muqaddima , Fat’h al-Bari , Page 18 and 21]

12. Imam Nawawi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Muslim. [Muqaddima, Sharah Muslim , Page 11]

13. Shayh Abdul Haq Muhaddith al Dehalwi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Shafi’i and Imam Bukhari. [Ashi’at-ul-Lama’at, Vol 1 , Page 9 and 16]

14. Shaykh Al Tibrizi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Baghawi. [Muqadiima , Mishkat al Masabih]

15. Alla’ma Al-Khaffaji has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Imam Qadi Iyad. [Naseem ar-Riyadh, Page 5, Cairo Edition]

16. Shaykh Abdul Haq Muhaddith al Dehalwi has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Sayyiduna Shaykh Abdul Qadir al-Jilani al Hasani al Hussaini at more than fifteen places. [Ashi’at-ul-Lama’at, Vol1 , Page 18 and Akhbar al Akhiyar Page 15,16, 18 21, 22, 23, 24 , 209, 210, 211, 212, 213 and 214]

17. Imam Mulla Ali al Qari has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Abdullah bin Mubarak, Layth bin Sa’ad, Imam Malik bin Anas, Dawud Tai’i, Ibrahim Bin Adham and Fudayl ibn Iyaad. [Mirqat, Vol 1 , Page 27]

18. Allama Al-Sa’avi al Maliki has used Radi Allahu Ta’ala Anhu for Shaykh Suleyman Jamal, Ahmed Dardeer, Salim Hafnawi, Shaykh Ameer, Imam Abul Hasan Sahykh Saeed Adawi , Allama Mohammed bin Badeeri Dimyati, Nuruddin Ali Shabralsi, Allam Halabi, Allama Ali Ajhori, Burhan Alqi, Shamshuddin Alqami , Imam Ziyaadi, Shaykh Ramli, Shaykhul Islam Zakariyya Anasari, Jalaluddin Muhalli and Imam Suyuti. [Tafsir al-Sawi , Vol 1 , Page 3]

19. Imam al Shatnufi in [Bahjat al-Asraar] has used Radi Allahu Ta’ala Anhu at many places for other than companions and in Bidaya , Radi Allahu Ta’ala Anhu has been used for Sahib al-Hidaya by his students at many places. 

I hope my effort will be appreciated and my brothers and sisters in faith will surely remember me in their prayers for peace and prosperity, health and happiness and Allah’s SubHanuhu wa Ta'ala Mercy and Favour. May Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala, through the intercession of Sayyiduna Rasoolullah SallAllaho Alaihi wa Sallam accept this humble effort; and may He SubHanuhu wa Ta'ala give us the Toufeeq and Hidayah to restore the true rights and respect towards our Ulama and Awliya as dictated by Islam. Aameen!!

 

--
 
Special Thanks:
 
Brother Faisal Noori
Slough - United Kingdom

Obstacles in the Path of Knowledge



All Praise is due to Allah SubHanuhu wa Ta'ala and Choicest Salutations upon His August Habib Peace and Blessings of Allah be Upon Him.

I am sharing this brief note extracted from "Fadl al-Ilm wa al-Ulama", the Blessed book by Aarife-Billah, ash-Shaykh al-Imam Naqi Ali al-Qadiri Radi Allahu Ta'ala Anho on the Excellence of Knowledge and the Ulama. Here we will discuss about some obstacles to the path of seeking knowledge. I humbly pray that this note will enlighten the hearts and encourage my Muslim brothers and sisters to acquire the knowledge of Deen.

 
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/308471_10150277947805334_672380333_8380780_6901057_n.jpg

Firstly, The strong resistance from the cursed Shaytan.

Be aware that the most hated and dangerous thing to the Cursed Shaytan is the seeking of knowledge. Therefore, he uses all his powers and resources to stop a student from learning. The Shaytan puts the most Waswasa (interference) on a student of Din. No other deed or worship besides the seeking of knowledge experiences such intensified opposition. The methods of combating these interferences are very simple. All the student has to do is remember all the Ayahs and Ahadith pertaining to the excellence of Ilm-e-Din and never pay attention to the obstruction of the evil Shaytan . Surely, an intelligent man will not give preference to the cursed Shaytan over the Bounties of the Merciful Lord SubHanuhu wa Ta'ala.

 

Secondly, Carnal desires (Nafs) are very demanding.

It hates hardship and loves relaxing. But when one realises that this world (Duniya) is temporary and that the Hereafter (Akhirah) is the everlasting and original abode, then indeed, the hardship of seeking knowledge becomes a pleasure. One must realise that the hardship of seeking knowledge lasts for a very short period and its benefits and pleasures are limitless. As time passes and the student gets the taste of knowledge, he will develop such pleasure that he will never be at peace without reading a book. No matter where he goes or what he does, he will never be relaxed if he does not read a book on Din.

 

Thirdly, Association with the public.

In the inception, set out some time to study in privacy and as one progress in this field, one will develop the love of knowledge so much so that everything else will have no value.

 

Fourthly, Worldly fame and honour.

It is obvious that the seeker of worldly fame is never successful and fades away in time to come. Worldly fame and honour is of no comparison to the honour of the Hereafter. How unfortunate are those who seek knowledge for this world and discard the wealth and dignity of the Hereafter? Such people destroy themselves by thinking that they are successful.

On the contrary, those who give preference to Ilm-e-Din over worldly fame, the Merciful Lord SubHanuhu wa Ta'ala certainly blesses them with honour and integrity in both the worlds. Shaykh Abu-Aswad Radi Allahu Ta'ala Anho states that there is no merit greater than knowledge. A King rules over the people and the Ulama rules over them. Have you not seen that rulers have no choice but to implement the verdicts of the Ulama when matters are brought to their courts?

Anyone who loves and appreciates knowledge will surely not give preference to the kingdom of the world over it. It is reported that a destitute went to a King for a job. The King said that he was ignorant and not fit to serve him. He left and humbled himself at the feet of Imam Ghazali Radi Allahu Ta'ala Anho to study Ilm-e-Din. There, he learnt about the dangers of this world and harms of associating with Kings and the wealthy people. However, Imam Ghazali’s company and tutorship made him an intellectual celebrity. One day, the King called him and assessed his profound knowledge. He was overwhelmed and said: “Now you are worthy of my service. What post would you like to take up?” The 'Aalim replied, “In the past, I was of no use to you and now you are of no use to me. Previously, you did not like me and now I do not like you.”

Fifthly, The greed of wealth.

It is obvious that the perishable wealth of this mundane world cannot be compared to the wealth of knowledge. When a man dies, his wealth does not accompany him to the grave, but the knowledge accompanies him to the grave and always assists him until he enters Jannah. Worldly wealth decreases when it is spent but knowledge increases when it is imparted. The wealthy have to protect his wealth while knowledge protects the Alim. Furthermore, Allah SubHanuhu wa Ta'ala does not leave one a destitute if one gives preference to the seeking of knowledge over business and trade. Imam Ghazali Radi Allahu Ta'ala Anho records in his Ihya al-Uloom,

 
مَن تَفَقَّهُ فيِ دِينِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَفَاهَ اللهُ تَعَالَى مَا اَهَمّه ُ وَ رَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبْ
One who develops understanding in Din, Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala protects him from depression and provides sustenance for him from places he cannot imagine of.
 

 
 
Sixthly, The destruction of wealth.

Man gets very worried and depressed when he thinks of his undetermined life span and shortage of time. Hence, he wrongfully deduces that knowledge is an ocean and one’s entire life span is too little to achieve it. This is absolute ignorance. No soul can reach the ultimate peak of perfection in knowledge in one’s lifetime, so much so that Allah SubHanuhu wa Ta'ala Commands His Beloved Rasool Peace and Blessings of Allah be Upon Him

 
قُلْ رَبِّ زِدْنِيْ عِلْماً
Beloved Rasool, say, “O my Lord! Increase my knowledge”. [Surah Taha : 114]
 

Taking all this into account, there is still no seeker of knowledge that is deprived of honour and excellence. A sincere student of Ilm-e-Din will not experience embarrassment and failure. All the branches of Ilm-e-Din are certainly profitable no matter how little is acquired. The Hadith Sharif states that if a person dies whilst studying Ilm-e-Din and did not complete his course, he will be raised amongst the Ulama on the Day of Qiyamah. Another narration says that if a student of Din dies while studying, the Angels will complete his studies for him in his grave. Is this a small benefit that Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala Divinely provides for the people of learning (Ulama)?

Seventh, Not to get a compassionate teacher (Ustaz).

This is of paramount importance to a successful student. Surely, one will not be able to achieve anything if the Ustaaz does not teach correctly. Nowadays, there are very few sincere teachers of Din that are dedicated to their students and this has greatly contributed to the dwindling number of good students.

 
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/307266_10150277947700334_672380333_8380775_936705_n.jpg

Eighth, The concern for livelihood.

Eight obstruction is the most difficult one and this refers to obtain just enough to carry on with one’s daily needs. Always remember that extra is always extra. The greed for extra is generally found in every human. This greed for extra has destroyed many people. The last two obstructions are serious problems because if one does not get a compassionate teacher what can one benefit from him and if one does not get enough food to eat then how is one to concentrate on studies? Weakness and hunger are serious problems that cannot be controlled by a student. Therefore, it is very important for the wealthy to cater for the student.

Likewise, financial contributions of generous Muslims to Islamic Institutes will certainly remove these problems. There are enormous virtues for the teachers and students of Din and even more so for those who financially keep these Institutes operational. The same will apply to those who encourage people to support such institution. The Hadith Sharif states:

 
إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيرِ كَفَاعِلِهِ
Indeed, the promoter of virtue is like the virtuous. [Sunnah Tirmidi, Hadith 2739]
 

Besides the above Hadith Sharif there are numerous other Ahadith Sharif in the Siha-Sitta that speaks of the virtues on this subject. However, be mindful that the Thawab of actions vary according to situations and moments. Therefore, the status of the noble Sahaba Radi Allahu Ta'ala Anho are so lofty because they promoted the Din and sacrificed their lives in the most difficult and volatile moments and situations in the history of Islam. Hence, if one promotes Ilm-e-Din in these distraught moments of poverty, one will certainly achieve more Thawab than the wealthy individuals and rich Kings of the past who promoted knowledge. This is so because firstly, the Kings had great resource available and secondly, they lived in the era when Ilm-e-Din was well and alive, progressing day-by-day. The people too, were very honourable and loved to study the Din.

 
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/308296_10150277947760334_672380333_8380778_6744127_n.jpg

A Sincere Request

Beloved Muslim brethren! Awaken from your dreams of fantasies and seek the knowledge of Din. This is your guide to success in the Hereafter. Why do you waste so much of time in fruitless activities in this temporary abode and pay no heed to the real success and salvation? Spend some time to acquire Ilm-e-Din so that you may distinguish between good and bad. Ignorance is no excuse in the Divine Court of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala. In fact, it is a sin on its own. This knowledge is helpful in all aspects of this world and the Hereafter. It will save you from embarrassment and humiliation. Spend some money and time to earn this great wealth. Do not wait for the last moment before you think of studying. It will be useless!!

 


--
Extracted From
Excellence of Knowledge and the Ulama by Mufti Naqi Ali al-Qadiri
English Translation by: Shaykh 'Abd al-Hadi al-Qadir

Follow the Sunnah and Increase your Beauty


 
Hadrat Ibn-e-‘Umar Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Messenger of Allah has said, “Do the opposite of what the polytheists do; let the beard grow long and clip the mustache.” A version has, “trim the mustache down and leave the beard.” [Sahih Bukhari, Vol 2, Page 875]

Hadrat Zaid ibn Arqam Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Messenger of Allah has said, “Whoever does not take something off his mustache is not one of us (not on our path).” [Sunan Nisa'i, Vol 2, Page 274]

Sayyiduna Abu Hurayra Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Holy Prophet Peace and Blessings be Upon Him said: “He who does not shave off the hair from the abdomen and does not cut his nails and does not trim his mustaches, is not of us”.
Sayyiduna Anas Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the maximum exemption for shaving off the hair from the abdomen and armpit and for cutting nails and for trimming the mustaches is forty days. [Sahih Muslim]

Hadrat Abu Huraira Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Messenger of Allah has said, “Cut the mustaches and let the beards grow long; (by doing this) do the opposite of the fire worshipers.” [Sahih Muslim, Vol 2, Page 129]

Sayyiduna Abu Hurayra Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Glorious Prophet of Islam Peace and Blessings be Upon Him said: “Five things are from the traditions of the Prophets of the old: circumcision, removing the hair below the navel, trimming the mustaches, cutting the nails and removing the hair from armpit”. [Bukhari, Muslim]

IMPORTANT NOTES:
 

1. Many of our Muslim brothers have opted to make their beards into a fashion and have a ‘stylish’ effect to it. Many completely shave it off and some leave a bit on the chin. Some keep their beards only 2 fingers long, and believe that they’re following the Shari’ah, despite the fact that those who shave all of their beards and those who shave it to less than one fist are all the same in sin in the eyes of Shari’ah. It has been stated in Bahar-e-Shari’at:

To grow the beard is the Sunnah of the prophets. To shave it all or less than a fist is Haraam.

Hadrat Shaykh ‘Abd al-Haq “Muhaddith-e-Dehlwi” has stated:
To shave the beard is Haram, and the way of the English, the hindus and monkey-dancers. It is wajib to leave the beard to grow to one fist. Those fuqaha (scholars) who have stated that to keep the beard one fist is sunnat, then this is not because according to them to keep the beard to one fist is not wajib, but in fact “sunnah” in this context means the Islamic way, or because the wujub (necessity) of keeping a beard one fist has been proven from the Sunnah (the ahadeeth – prophetic traditions of the Beloved Prophet), just as the Eid prayers have been called sunnat, despite the fact that they are wajib.
It has been stated in al-Durr al-Mukhtar (Vol. 2 Pg. 116), Radd al-Muhtar (Vol. 2 Pg. 117), al-Bahr al-Ra’iq (Vol. 2 Pg. 280), Fath al-Qadir (Vol. 2 Pg. 270), Tahtawi (Pg. 411) that: [and the words quoted here are of Tahtawi’s]

According to the unanimous opinion, to shave the beard less than a fist as is the way of some westerners and effeminate persons who are fond of make-up like women, is not permissible. As regards shaving whole of the beard, then this is the way of the Jews of India and the fire-worshippers of Iran.
 
 

 
2. Hadrat Sayyiduna Imam al-Ghazali Radi ALLAHu Ta'ala Anho said:
If in a battle the dead amongst the Muslims and non-Muslim become mixed then every corpse will be recognized by their trimmed mustaches and beards (not less than a fist). Those that possess trimmed mustaches and beards will be bathed and dressed according to the Muslim rites and Salat-ul-Janazah read over them while those not possessing the above signs will be buried like the non-Muslims i.e. Without bathing and dressing and Salaat-ul-Janazah.

3. It is permissible to grow the beard more than the Shari’i limit of one fist. However - according to our Imams and scholars - to let the beard grow such that it becomes extremely out of proportion, and which shall be a incite people to point fingers and make humor out of that person, is offensive and disapproved of. [Lum’ah al-duha fi I’fa al-Luha (Imam Ahmed Raza Khan), Fatawa-e-Radawiyyah, Vol 22, Pages 571/573]

- Taken from -

Anwaar al-Hadith by Mufti Jalal al-Din al-Amjadi Alaihir raHma
and "The way to be.." by Sayyid Shah Ale’Rasool Nazmi Barkaati Marehrawi

Fasting Six Days of Shawwal after Ramadan


Fasting Six Days of Shawwal after Ramadan
..:: || 'Like Fasting the Entire Year' || ::..


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc4/59904_429465320333_672380333_5641429_5943063_n.jpg

 
Sayyiduna Ayyub (Allah be pleased with him) relates that the Messenger of Allah (blessings and peace be upon him, his family, and companions) said,

 

“Whoever fasts Ramadan and follows it with six days from Shawwal it is as if they fasted the entire year.” [Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, and Ibn Majah; Ahmad transmitted it from Jabir, Muntaqa]
 

Sayyiduna Thawban (Allah be pleased with him) relates that the Messenger of Allah (blessings and peace be upon him, his family, and companions) said,

 

“Whoever fasts Ramadan, and then six days after Eid, it is an entire year. Whoever does a good deed shall have ten times its reward.” [Ibn Majah, Muntaqa]
 

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash2/47522_429143680333_672380333_5635892_5068027_n.jpg
 
Important Notes:

1. Based on this, the majority of the fuqaha, including the Hanafi, Shafi`i, and Hanbali school, have held that it is recommended to fast six days of the month of Shawwal. [Radd al-Muhtar; Mughni al-Muhtaj Shah al-Minhaj; Kashshaf al-Qina`]

2. It is permitted to fast these six days separately throughout the month, or consecutively, after Eid al-Fitr.

3. It is prohibitively disliked (makruh tahriman) and sinful to fast on Eid day itself. [Radd al-Muhtar]

4. The Shafi`is and Hanbalis state that it is superior to make the six fasts consecutive [Minhaj, Ghayat al-Muntaha]. Khatib al-Shirbini explains the reasoning as being,

 

“In order to hasten to do the good, and because of the problems inevitable in delaying,”
 

such as becoming lazy and not actually fulfilling this sunnah in the end, though he points out that the sunnah is fulfilled by both consecutive and non-consecutive fasting of six days in Shawwal. [Mughni al-Muhtaj]
 


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/59541_429466900333_672380333_5641512_3005532_n.jpg
 
The later Hanafi scholars differed as to which is better, fasting the six days consecutively or non-consecutively, though neither is disliked and both fulfill the sunnah. [Radd al-Muhtar]

However, it would be agreed that those who fear not fulfilling the recommendation due to laziness, forgetfulness or other excuses, should hasten to fast the six days consecutively immediately after Eid al-Fitr.

5. The reward is akin to having fasted obligatory fasts the entire year days, according to Buhuti, Shirbini, and others.

Sayyiduna Abu Hurayra (Allah be pleased with him) said that the Prophet (Allah bless him & give him peace) said,

 

“The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer, though there is good in both. Be avid for that which benefits you. Rely on Allah and do not deem yourself incapable…” [Muslim:4816, Ibn Majah:76, Ahmad:8436]
 

Imam Nawawi (Allah have mercy on him) explained that the ‘strength’ in this hadith refers to, “One’s determination and ability in matters of the next life.”

And Allah alone gives success!!

 


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc4/59904_429465330333_672380333_5641431_2634315_n.jpg
 
--
References:

Ibn Abidin, Radd al-Muhtar `ala al-Durr al-Mukhtar, Vol. 2, Page 125
Shirbini, Mughni al-Muhtaj Sharh al-Minhaj, Vol. 2, Page 184-185
Buhuti, Kashshaf al-Qina`, Vol. 2 Page 237-238

10th Month of Islamic Calendar... Shawwal al-Mukarram!! [URDU]

اسلامی سال کا دسواں مہینہ ۔۔۔ شوال المکرم

http://www.vectralogix.com/irfan/Eid1.jpg
 
شوال کی وجہ تسمیہ:

اسلامی سال کے دسویں مہینے کا نام شوال المکرم ہے۔ اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ یہ ''شَول ''سے ماخوذ ہے جس کا معنی اونٹنی کا دُم اٹھانا (یعنی سفر اختیار کرنا) ہے۔ اس مہینہ میں عرب لوگ سیر و سیاحت اور شکار کھیلنے کے لئے اپنے گھروں سے باہر چلے جاتے تھے۔ اس لئے اس کا نام شوال رکھا گیا۔

اس مہینہ کی پہلی تاریخ کو عید الفطر ہوتی ہے جس کو یوم الرحمۃ بھی کہتے ہیں ۔ کیونکہ اس دن اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر رحمت فرماتا ہے۔ اور اسی روز اللہ تعالیٰ نے شہد کی مکھی کو شہد بنانے کا الہام کیا تھا۔ اور اسی دن اللہ تعالیٰ نے جنت پیدا فرمائی۔ اور اسی روز اللہ تبارک و تعالیٰ نے درختِ طوبیٰ پیدا کیا۔ اور اسی دن کو اللہ عزوجل نے سیدنا حضرت جبرائیل علیہ الصلوٰۃ والسلام کو وحی کے لئے منتخب فرمایا۔ اور اسی دن میں فرعون کے جادوگروں نے توبہ کی تھی۔ (فضائل ایام و الشہور ، صفحہ ٤٤٣،غنیہ الطالبین صفحہ٤٠٥، مکاشفۃ القلوب صفحہ٦٩٣)

اور اسی مہینہ کی چوتھی تاریخ کو سید العالمین رحمۃ اللعالمین صلی اللہ علیہ وسلم نجران کے نصرانیوں کے ساتھ مباہلہ کےلئے نکلے تھے اور اسی ماہ کی پندرہویں تاریخ کو اُحد کی لڑائی ہوئی۔ جس میں سید الشہداء حضرت امیر حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ شہید ہوئے تھے اور اسی ماہ کی پچیس تاریخ سے آخرِ ماہ تک جتنے دن ہیں وہ قوم عاد کے لئے منحوس دن تھے جن میں اللہ جل شانہ، نے قوم عاد کو ہلاک فرمایا تھا۔ (فضائل ایام والشہور صفحہ ٤٤٤، بحوالہ عجائب المخلوقات صفحہ ٤٦)

 
 
شوال کی فضیلت:

یہ مبارک مہینہ وہ ہے کہ جو حج کے مہینوں کا پہلا مہینہ ہے (یعنی حج کی نیت سے آغاز ِسفر) اسے شَہْرُ الْفِطْر بھی کہتے ہیں اس کی پہلی تاریخ کو عید الفطر ہوتی ہے ۔ جس میں اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو بخشش کا مژدہ سناتا ہے۔ جیسا کہ حدیث شریف میں ہے۔

اِذَاکَانَ یَوْمُ عِیْدِہِمْ یَعْنِیْ یَوْمَ فِطْرِہِمْ بَاہـٰی بِہِمْ مَلَائِکَتَہ، فَقَالَ مَاجَزَآءُ اَجِیْرٍ وَفّٰی عَمَلَہ، قَالُوْرَبَّنَا جَزَآءُ ہ، اَنْ یُّوَفّٰی اَجْرُہ، قَالَ مَلَائِکَتِیْ عَبِیْدِیْ وَاِمَائِیْ قَضَوْ فَرِیْضَتِیْ عَلَیْہِمْ ثُمَّ خَرَجُوْا یَعُجُّوْنَ اِلَی الدُّعَآءِ وَ عِزَّتِیْ وَجَلَالِیْ وَکَرَمِیْ وَ عُلُوِّیْ وَارْتِفَاعِ مَکَانِیْ لَاُجِیْبَنَّہُمْ فَیَقُوْلُ ارْجِعُوْا قَدْغَفَرْتُ لَکُمْ وَ بدَّلْتُ سَیِّاٰتِکُمْ حَسَنَاتٍ قَالَ فَیَرْجِعُوْنَ مَغْفُوْرًا لَّہُمْ ۔ رواہ البیہقی فی شعب الایمان (مشکوٰۃ صفحہ ١٨٣)
جب عید کا دن آتا ہے یعنی عید الفطر کا دن ۔ تو اللہ تبارک و تعالیٰ اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے کہ اس مزدور کی کیا مزدوری ہے جس نے اپنا کام پورا کیا ہو ۔ فرشتے عرض کرتے ہیں کہ اے ہمارے پروردگار اس کی جزا یہ ہے کہ اسے پورا اجر دیا جائے۔ اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے ۔ اے میرے فرشتو! میرے بندوں اور باندیوں نے میرے فریضہ کو ادا کردیا ہے پھر وہ (عیدگاہ کی طرف) نکلے دعا کیلئے پکارتے ہوئے ۔ اور مجھے اپنی عزت و جلال اور اکرام اور بلندی اور بلند مرتبہ کی قسم میں ان کی دعا قبول کروں گا ۔ پس فرماتا ہے اے میرے بندو! لوٹ جاؤ میں نے تمہیں بخش دیا۔ اور تمہاری برائیاں نیکیوں سے بدل دیں ۔ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ لوگ اس حال میں واپس لوٹتے ہیں کہ ان کی بخشش ہوچکی ہوتی ہے۔

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ، سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ اس شخص کو جس نے ماہِ رمضان میں روزے رکھے، عید الفطرکی رات میں پورا پورا اجر عطا فرمادیتا ہے اورعید کی صبح فرشتوں کو حکم دیتا ہے کہ زمین پر جاؤ اور ہر گلی، کوچہ اور بازار میں اعلان کردو (اس آواز کو جن و انس کے علاوہ تمام مخلوق سنتی ہے) کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے امتیوں! اپنے رب کی طرف بڑھو وہ تمہاری تھوڑی نماز کو قبول کرکے بڑا اجر عطا فرماتا ہے اور بڑے بڑے گناہوں کو بخش دیتا ہے پھر جب لوگ عید گاہ روانہ ہوجاتے ہیں اور وہاں نماز سے فارغ ہوکر دعا مانگتے ہیں تو اللہ تعالیٰ اس وقت کسی دعا اور کسی حاجت کو رد نہیں فرماتا اور کسی گناہ کو بغیر معاف کئے نہیں چھوڑتا اور لوگ اپنے گھروں کو ''مغفور'' ہو کر لوٹتے ہیں ۔ (غنیۃ الطالبین صفحہ ٤٠٥)

عید کے دن شیطان کا رونا

حضرت وہب بن منبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ ہر عید کے دن ابلیس چلا کر روتا ہے ۔ دوسرے شیاطین اس کے پاس جمع ہوتے ہیں اور پوچھتے ہیں : اے ہمارے سردار آپ کیوں ناراض ہیں ؟ وہ کہتا ہے: اللہ تعالیٰ نے اس دن میں حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کو معاف کردیا۔ اب تم پر لازم ہے کہ انہیں شہوات و لذّات میں ڈال کر غافل کردو (مکاشفۃ القلوب صفحہ٦٩٣)

 
 
عید کی وجہ تسمیہ:

عید کو عید اس لئے کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس دن اپنے بندوں کی طرف فرحت و شادمانی باربار عطا کرتاہے یعنی عید اور عود ہم معنی ہیں ۔ بعض علماء کا قول ہے کہ عید کے دن اللہ تعالیٰ کی طرف سے بندہ کو منافع، احسانات اور انعامات حاصل ہوتے ہیں یعنی عید عوائد سے مشتق ہے اور عوائد کے معنی ہیں منافع کے یا عید کے دن، بندہ چونکہ گریہ و زاری کی طرف لوٹتا ہے اور اس کے عوض اللہ تعالیٰ بخشش و عطا کی جانب رجوع فرماتا ہے۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ بندہ اطاعت الٰہی سے اطاعت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کرتا اور فرض کے بعد سنت کی طرف پلٹتا ہے، ماہ رمضان کے روزے رکھنے کے بعد ماہ شوال کے چھ روزوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے اسلئے اس کو عید کہتے ہیں عید کی وجہ تسمیہ کے متعلق بعض علماء کا کہنا ہے کہ عید کو اس لئے عید کہا گیا ہے کہ اس دن مسلمانوں سے کہا جاتا ہے (اللہ تعالیٰ فرماتا ہے) کہ اب تم مغفور ہو کر اپنے گھروں اور مقامات کو لوٹ جاؤ۔ بعض علماء نے فرمایا کہ اس کو عید اس لئے کہا گیا کہ اس میں وعدہ و وعید کا ذکر ہے ، باندی اور غلام کی آزادی کا دن ہے، حق تعالیٰ اس دن اپنی قریب اور بعید مخلوق کی طرف توجہ فرماتا ہے ، کمزور و ناتواں بندے اپنے رب کے سامنے گناہوں سے توبہ اور رجوع کرتے ہیں ۔ (غنیہ الطالبین صفحہ٤٠٤ اور ٤٠٥)
 

http://www.vectralogix.com/irfan/Des5.jpg
 
عید منانے کا اسلامی طریقہ

عید الفطر کے مستحب کام :

(١) حجامت بنوانا (٢) ناخن ترشوانا (٣) غسل کرنا (٤) مسواک کرنا (٥) اچھے کپڑے پہننا نیا ہو تو بہتر ورنہ دھلا ہوا ہو ۔ (٦) ساڑھے چار ماشہ چاندی کی انگوٹھی پہننا ۔ (٧) خوشبو لگانا۔ (٨) فجرکی نماز محلہ کی مسجد میں ادا کرنا۔ (٩) نبی کریم اکی بارگاہ میں بصد خلوص درود و سلام کا نذرانہ پیش کرنا (١٠) عید گاہ میں جلدی جانا (١١) عید گاہ کو پیدل جانا (١٢) واپسی پر دوسرا راستہ اختیار کرناراستے میں تکبیرتشریق پڑھتے ہوئے جانا (١٣) نمازعید کو جانے سے پہلے چند کھجوریں کھالینا۔ (١٤) تین یا پانچ یا سات یا کم و بیش مگر طاق ہوں کھجوریں نہ ہوں تو کوئی میٹھی چیز کھالے۔ نماز سے پہلے کچھ نہ کھایا تو گنہگار نہ ہوگا مگر عشاء تک نہ کھایا تو گنہگار بھی ہوگا اورعتاب بھی کیا جائے گا۔ (١٥) نماز عید کے بعد معانقہ و مصافحہ کرنا اور رمضان کی کامیابیوں پر مبارکباد اور عید کی مبارکباد دینا۔ (١٦) سُبْحَانَ اللّٰہِ وَ بِحَمْدِہٖ ٣٠٠ مرتبہ پڑھنا بے حد اجر و ثواب کا باعث ہے۔

عید کے دن کا انمول وظیفہ:

حضور اکرم، سرورِ کائنات صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا : جس نے عید کے دن تین سو بار یہ ورد پڑھا سُبْحَانَ اللّٰہِ وَ بِحَمْدِہ (اللہ پاک ہے اور اس کی حمد ہے) پھر اس کا ثواب تمام مسلمان مُردوں کو بخش دیا، تو ہر قبر میں ایک ہزارا نوار داخل ہوں گے اور جب یہ آدمی فوت ہوگا تو اللہ تعالیٰ اس کی قبر میں بھی ایک ہزارا نوار داخل کرے گا۔ (مکاشفۃ القلوب صفحہ ٦٩٢)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عید:

حضرت ِ جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عید کی نمازیں ادا کی ہیں اور ہر دفعہ انہیں اذان اور اقامت کے بغیر ہی ادا کیا ۔ (مسلم شریف )

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ عادت شریفہ تھی کہ عید کی نماز ہمیشہ جامع مسجد کے باہر یا کسی اور جگہ کھلے میدان میں پڑھنے کا حکم دیتے، البتہ ایک دفعہ جب بارش ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں ہی نماز ادا کرلی۔ (بخاری شریف)

حضور سرورِ عالم صلی اللہ علیہ وسلم جب عید گاہ کیلئے روانہ ہوتے تو راستے میں اور نمازِ عید شروع کرنے سے قبل تک تکبیر پڑھتے رہتے ، اسے بلند آواز سے پڑھتے، اور واپس ہمیشہ دوسرے راستہ سے آتے، لیکن واپسی کے وقت تکبیر نہیں پڑھتے۔ (بخاری شریف، سننِ کبریٰ بیہقی)

رسول اکرم محبوبِ معظم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمرو بن حزم رضی اللہ تعالی عنہ کو (جب وہ نجران میں تھے ) خط لکھا کہ عید الاضحی کی نماز جلدی پڑھاؤ اور عید الفطر کی دیر سے اور اس کے بعد لوگوں کو وعظ و نصیحت کرو ۔ (مسند امام شافعی)

صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین کی عید:

حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے اپنے بیٹے کو عید کے دن دیکھا، اس کی قمیض پرانی تھی، تو رو پڑے۔ اس نے کہا: آپ کیوں روتے ہیں ؟ فرمایا: اے بیٹا ! مجھے خطرہ ہے عید کے دن تیرا دل ٹوٹ جائے گا، جب بچے تمہیں یہ پُرانی قمیض پہنے دیکھیں گے۔ اس نے کہا: دل اس کا ٹوٹتا ہے جس کو اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل نہ ہو، یا اس نے ماں باپ کی نافرمانی کی ہو اور مجھے امید ہے کہ آپ کی رضا کے باعث اللہ تعالیٰ مجھے سے راضی ہوگا۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ روپڑے اور اسے سینہ سے لگالیا اور اس کے لیے دعا کی۔ (مکاشفۃ القلوب ، صفحہ ٦٩٣)

عید کے دن حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کی خدمت میں ایک شخص حاضر ہوا آپ اس وقت بھوسی کی روٹی کھارہے تھے ، اس نے عرض کیا کہ آج عید کا دن ہے اور آپ چوکر (بھوسی) کی روٹی کھارہے ہیں ؟ آپ نے جواب دیا آج عید تو اس کی ہے جس کا روزہ قبول ہو، جس کی محنت مشکور ہو، اور جس کے گناہ بخش دیے گئے ہوں ۔ آج کا دن بھی ہمارے لئے عید کا دن ہے کل بھی ہمارے لئے عید ہوگی اور ہر دن ہمارے لئے عید کا دن ہے جس دن ہم اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نہ کریں ۔ (غنیۃ الطالبین صفحہ ٤١١)

اہم نکتہ:

عید کی نماز سے فارغ ہوکر لوگ عید گاہ سے لوٹتے ہیں ، کوئی گھر کو جاتا ہے ، کوئی دکان کو اور کوئی مسجد کو تو اس وقت یہ حالت دیکھ کر مسلمان کو چاہیے کہ اس منظر اور کیفیت کو یاد کرے کہ اس طرح لوگ قیامت میں جزا و سزا دینے والے بادشاہ کے حضور سے جنت اور دوزخ کی طرف لوٹ کر جائیں گے، جیسا کہ حق تعالیٰ کا ارشاد ہے:

وَتُنْذِرَ یَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَیْبَ فِیْہِ فَرِیْقٌ فِی الْجَنَّۃِ وَفَرِیْقٌ فِی السَّعِیْرِ (پارہ ٢٥،سورۃ شوریٰ، آیت ٧)
اور تم ڈراؤ اکٹھے ہونے کے دن سے جس میں کچھ شک نہیں ، ایک گروہ جنت میں ہے اور ایک گروہ دوزخ میں (ترجمہ کنز الایمان ، غنیہ الطالبین صفحہ ٤١٢)
 

http://www.vectralogix.com/irfan/Des3.jpg
 
اسلامی تہوار مثالی معاشرے کے قیام کی ضمانت

اقوامِ عالم مختلف مواقع پر خوشیوں کے اظہار کیلئے اجتماعی طور پر تہوار مناتی ہیں ، یہ تہوار مذہبی روایات اور قومی جذبات کے آئینہ دار ہوتے ہیں ۔ لیکن یہ ایک امر مسلّمہ ہے کہ اسلامی تہوار محض تفریحِ طبع کیلئے منعقد نہیں ہوتے بلکہ اسلامی معاشرے کو خوشحالی اور فلاحی بنانے کا ذریعہ ہوتے ہیں ۔ مختلف ادیان و مذاہب کے ماننے والے جتنے تہوار مناتے ہیں اسے ہر طرح کے مادّی سازو سامان سے معمور رکھتے ہیں ۔عیش و عشرت، راگ و موسیقی، نغمہ و سرود، شراب و شباب اور میلوں تماشوں میں محو و مگن ہوتے ہیں ۔ بحمدہ تعالیٰ مسلمانوں کے تمام تہوار ، دینی شعار کی طرح صرف ذاتی خوشی کیلئے نہیں بلکہ اللہ ل کی رضا کیلئے ہوتے ہیں ، ان تہواروں کا انعقاد اللہ ل اور اس کے پیارے محبوب علیہ الصلوٰۃ والسلام کے احکام پر عمل کے نتیجے میں ہوتا ہے۔ اسی لیے تہوار کاآغاز ہی اللہ تعالیٰ کی کبریائی کے اعلان اور اس کے ذکر و اذکار سے ہوتا ہے۔ اسلامی تہوار غم گساری بھی سکھاتا ہے کہ اپنے دوسرے مسلمان بھائیوں کے معاشی استحکام کیلئے ایک متمول مسلمان اپنا کردار ادا کرے۔ بین المسلمین مواخات کے رشتے اسلامی تہوار کے ذریعے مضبوط اور مربوط ہوتے ہیں ۔ مسلمانوں کا باہم ایک دوسرے سے معانقہ کرنا ، مصافحہ کرنا ، رمضان کی مبارکباد پیش کرنا ، تراویح و تسبیحات کی قبولیت کی ایک دوسرے کے حق میں دعا کرنا ، ایک دوسرے کے حق میں مغفرت کی دعا کرنا ، تحائف کا تبادلہ کرنا اور طعام کی دعوت دیناوغیرہ، ایک اخلاقی ،مثالی اور فلاحی معاشرے کے قیام کی ضمانت دیتے ہیں ۔یہ معمولات و عادات زندہ مسلمانوں کے درمیان ہی نظر نہیں آتے ہیں بلکہ مسلمانوں کے تہوار اپنے پیش رو مرحومین کو بھی نظر انداز نہیں کرتے ، نماز ِ عید کی ادائیگی کے بعد اور برادرانِ اسلام سے ملاقات کے بعد قبرستان جانا اور مسلمان مرحومین کے حق میں دعائے مغفرت کرنا ، سنّت ِ متواترہ ہے۔

حضور غوث الثقلین شیخ عبد القادر جیلانی رضی اللہ تعالیٰ عنہ، فرماتے ہیں ، ''مسلمان کی عید ، طاعت و بندگی کی علامات کے ظاہر ہونے سے ہے، گناہوں اور خطاؤں سے دوری کی بنیاد پر ہے ، سیأات کے عوض حسنات (نیکیوں ) کے حصول اور درجات کی بلندی کی بشارت ملنے پر ہے ، اللہ تعالیٰ جل شانہ، کی طرف سے خلعتیں ، بخششیں اور کرامتیں حاصل ہونے کے باعث ہے، مسلمان کو نورِ ایمان سے معمور سینہ کی روشنی ، قوتِ یقین اور دوسری نمایاں علامات کے سبب دل میں سکون پیدا ہوتا ہے پھر دل کے اتھاہ سمندر سے علوم و فنون اور حکمتوں کا بیان زبان پر رواں ہوجانے سے عید کی حقیقی مسرتیں حاصل ہوتی ہیں ۔'' (غنیہ الطالبین ، صفحہ ٤١٠ ، ٤١١)

شوال کے چھ روزے:

شوال میں (عید کے دوسرے دن سے ) چھ دن روزے رکھنا بڑا ثواب ہے جس مسلمان نے رمضان المبارک اور ماہِ شوال میں چھ ٦ روزے رکھے تو اس نے گویا سارے سال کے روزے رکھے یعنی پورے سال کے روزوں کا ثواب ملتا ہے۔ سیدنا حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ، سے روایت ہے حضور رحمۃ اللعالمین صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اَتْبَعَہ، سِتًّا مِّنْ شَوَّالِ کَانَ کَصِیَامِ الدَّہْرِ۔ رواہ البخاری و مسلم (مشکوٰۃ صفحہ ١٧٩)
جس آدمی نے رمضان شریف کے روزے رکھے۔ اور پھر ان کے ساتھ چھ روزے شوال کے ملائے تو اس نے گویا تمام عمر روزے رکھے۔

نوٹ:

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان ''تمام عمر روزے رکھنے'' کا مطلب یہ ہے کہ رمضان شریف کے علاوہ ہر ماہِ شوال میں چھ ٦ روزے رکھے جائیں تو تمام عمر روزے رکھنے کا ثواب ملے گا۔ اگر اس نے صرف ایک ہی سال یہ روزے رکھے تو سال کے روزوں کا ثواب ملے گا۔ پھر یہ روزے اکٹھے رکھے جائیں یا الگ الگ ، ہر طرح جائز ہیں مگر بہتر یہ ہے کہ ان کو متفرق طور پر رکھا جائے۔ یہی حنفی مذہب ہے۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٤٧بحوالہ لمعات حاشیہ مشکوۃ صفحہ ١٧٩)

شوال میں ایامِ بیض کے روزے

علاوہ ازیں ماہِ شوال میں متذکرہ چھ ٦ روزوں کے علاوہ ١٣، ١٤، ١٥ چاند کی تاریخوں (ایامِ بیض) میں اسی طرح روزے رکھے جاسکتے ہیں جیسا کہ دیگر مہینوں میں انہی ایام میں رکھتے ہیں ۔اس حوالے سے صحاح ستّہ (بخاری ، مسلم ، ابو داؤد، ترمذی، نسائی ، ابن ماجہ شریف ) میں کئی روایات ملتی ہیں ۔
 

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc4/58775_429466285333_672380333_5641484_3712972_n.jpg
 
ماہِ شوال میں وقوع پذیر ہونے والے اہم واقعات

٭ پہلی نماز عید ۔۔۔۔۔۔٢ہجری ٭ غزوہ بنی قینقاع۔۔۔۔۔۔٢ہجری ٭ غزوہ احد۔۔۔۔۔۔، ٣ہجری ٭ شہادت حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣ ہجری٭ غزوہ خندق (الاحزاب) ۔۔۔۔۔۔٥ہجری ٭ حضور علیہ الصلوٰۃ و السلام نے "طائف" کا محاصرہ فرمایا۔۔۔۔۔۔٨ھ٭ وفات حضرت ابو قحافہص (والد حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ ) ۔۔۔۔۔۔١٤ ہجری ٭ جنگ قادسیہ۔۔۔۔۔۔١٥ہجری ٭ فتح بیت المقدس شریف۔۔۔۔۔۔١٦ ہجری ٭ امّ کلثوم بنت فاطمۃ الزہرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما کا نکاح حضرت ِ عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے۔۔۔۔۔۔١٧ ہجری٭  وفات ہرقل قیصرروم۔۔۔۔۔۔٢٠ ہجری ٭ وفات ابن کعب۔۔۔۔۔۔٢٢ہجری ٭ تکمیل فتح آذر بائیجان۔۔۔۔۔۔٢٨ہجری ٭ وفات الحکم۔۔۔۔۔۔٣١ہجری ٭ وفات عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٢ہجری ٭ امارت ابو موسیٰ اشعری بر کوفہ۔۔۔۔۔۔٣٤ہجری ٭ وفات حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٦ہجری ٭ وفات صہیب رومی ص۔۔۔۔۔۔ ٣٨ہجری٭ وفات عمرو بن العاص رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٤ہجری ٭ ابتداء فتوحات بخارا تاشقند۔۔۔۔۔۔٥٤ہجری ٭ فتح خوارزم۔۔۔۔۔۔٦٢ ہجری ٭ قتل مختار ثقفی۔۔۔۔۔۔٦٧ہجری ٭ وفات ابو واقد اللیشی رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٦٨ہجری ٭ شام میں طاعون کی وبا۔۔۔۔۔۔٧٩ہجری ٭ وفات خلیفہ عبدالملک و خلافت ولید۔۔۔۔۔۔٨٥ہجری ٭ وفات عتبہ بن عبید رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٨٧ہجری ٭ حضرت زین العابدین رضی اللہ تعالی عنہ کی زہر سے شہادت۔۔۔۔۔۔٩٤ہجری/جولائی ٧١٣ء ٭ وفات حجاج بن یوسف ثقفی۔۔۔۔۔۔٩٥ہجری ٭ وفات ابو عثمان النہدی۔۔۔۔۔۔١٠٠ہجری ٭ وفات سکینہ بنت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہما۔۔۔۔۔۔١١٧ہجری ٭ وفات حافظ قتادہ محدث۔۔۔۔۔۔١١٨ہجری ٭ وفات معاویہ بن ہشام ۔۔۔۔۔۔١١٩ہجری ٭ وفات امیر مدینہ ابو بکر الانصاری ۔۔۔۔۔۔١٢٠ہجری ٭ وفات یحییٰ النحوی۔۔۔۔۔۔١٢٨ہجری ٭ وفات قاضی دمشق یزید بن عبداللہ بن عبدالملک۔۔۔۔۔۔١٣٠ہجری ٭ وفاتِ فضیلۃ الشیخ حضرت ایوب السختیانی تابعی علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔١٣١ہجری ٭ اندلس میں اموی حکومت ۔۔۔۔۔۔١٣٨ہجری/مارچ ٧٥٦ء ٭ وفات حجاج بن ارطاط۔۔۔۔۔۔١٤٩ہجری ٭ قتل عبداللہ الاشتر۔۔۔۔۔۔١٥١ہجری ٭ بغداد میں قصر الخلد کی تعمیر۔۔۔۔۔۔ ١٥٧ہجری ٭ وفات ابو الحرث الفقیہہ۔۔۔۔۔۔١٥٩ہجری ٭ وفات قاضی ابو بکر بن ابی سیرہ ۔۔۔۔۔۔١٦٢ہجری ٭ وفات خالد برمکی۔۔۔۔۔۔١٦٥ہجری ٭ وفات سلیمان بن بلا ل علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔١٧٢ہجری ٭ وفات فضل بن یحییٰ برمکی۔۔۔۔۔۔١٩٢ہجری ٭ وفات فقیہہ اندلس زیاد۔۔۔۔۔۔١٩٣ہجری ٭ وفات عبدالرحمن المحاربی۔۔۔۔۔۔١٩٥ہجری ٭ حضرت علامہ معن بن عیسیٰ (ابو یحییٰ) تلمیذ امام مالک ۔۔۔۔۔۔١٩٨ھ ٭ وفات یونس بن بکیر۔۔۔۔۔۔١٩٩ہجری ٭ اعلان ولی عہدی امام علی رضا ابن امام موسی کاظم علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔٢٠١ہجری ٭ وفات حافظ ابو داؤد طیالسی۔۔۔۔۔۔٢٠٤ہجری ٭ بنیادِ دولتِ طاہریہ۔۔۔۔۔۔٢٠٥ہجری ٭ وفات امام فراء نحوی۔۔۔۔۔۔٢٠٧ہجری ٭ وفات عبدالرزاق بن الہمام صنعانی۔۔۔۔۔۔٢١١ہجری ٭ مازیار کی بغاوت۔۔۔۔۔۔٢٢٤ہجری ٭ وفات الحافظ ابو الولید الطیالسی۔۔۔۔۔۔٢٢٧ہجری ٭ وفات لقیم بن حماد۔۔۔۔۔۔٢٢٨ہجری ٭ وفات الحکم القنطری۔۔۔۔۔۔٢٣٢ہجری ٭ وفات حاتم الاصم الزاہد۔۔۔۔۔۔٢٣٧ہجری ٭ مروہ میں وبائی زکام ۔۔۔۔۔۔ ٢٤٠ہجری ٭ قتل متوکل ، خلافتِ المنتصر۔۔۔۔۔۔٢٤٧ہجری ٭ وفات امام بخاری علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔٢٥٦ ہجری٭ رومیوں کا ملطیہ پر حملہ۔۔۔۔۔۔٢٥٩ہجری ٭ وفات شیخ الاطباء حسین الشعرانی۔۔۔۔۔۔٢٦٠ہجری ٭ وفات بایزید بسطامی علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔٢٦١ہجری ٭ وفات یعقوب صفار بانی حکومت صفاریہ ۔۔۔۔۔۔٢٦٦ہجری ٭ وفات امام حضرت ابو داؤد (صاحبِ سنن) ١٦شوال ،٢٧٥ہجری ٭ وفات حضرت شیخ ابو سعید الخراز ۔۔۔۔۔۔٢٨٦ہجری ٭ وفات فقیہہ عثمان الانماطی۔۔۔۔۔۔٢٨٨ہجری ٭ وفات ابو العباس الہروی۔۔۔۔۔۔٢٩٢ہجری ٭ وفات قاضی یوسف الازدی۔۔۔۔۔۔٢٩٧ہجری ٭ وفات حضرت جنید بغدادی ۔۔۔۔۔۔ ٢٩٨ ہجری ٭ وفات فقیہہ مغرب ابو عثمان الحداد۔۔۔۔۔۔٣٠٢ہجری ٭ وفات ابراہیم الانماطی المفسر ۔۔۔۔۔۔ ٣٠٣ ہجری ٭ وفات امام ابن جریر طبری مؤرخ و مفسر۔۔۔۔۔۔٣١٠ہجری ٭ دریائے دجلہ منجمد ہوگیا ۔۔۔۔۔۔ ٣١٤ ہجری ٭ قتل عباسی خلیفہ المقتدر بااللہ و خلافت القاہر البغدادی۔۔۔۔۔۔٢٧شوال،٣٢٠ہجری ٭ بغداد میں شدید بادوباراں ۔۔۔۔۔۔٣٢٧ہجری ٭ وفات ابو بکر ابن الانباری۔۔۔۔۔۔٣٢٨ہجری ٭ وفات اسحق البحرجانی ۔۔۔۔۔۔ ٣٣٧ہجری ٭ خلافت ِ مطیع اللہ میں حجرِ اسود کو ٢٠ سال بعد کعبہ میں واپس لایا گیا۔۔۔۔۔۔ ٣٣٩ہجری٭ وفات المنصور العبیدی۔۔۔۔۔۔٣٤١ہجری ٭ وصال علامہ ابو الحسین عبد الباقی بن قانع ۔۔۔۔۔۔٣٥١ ہجری ٭ وفات حافظ عبدالباقی بن مزروقی ۔۔۔۔۔۔٣٥١ہجری ٭ وفات ابن حبان مشہور محدث۔۔۔۔۔۔٣٥٤ہجری ٭ وفات کافور الا خشیدی (حبشی غلام ، متنبی کا ہمعصر اور مصرو شام کا والی و حاکم) ۔۔۔۔۔۔٣٥٦ہجری ٭ رومیوں کا حمص پر حملہ ۔۔۔۔۔۔٣٥٨ہجری ٭ وفات ابو بکر عبد العزیز الحنبلی ۔۔۔۔۔۔٣٦٣ہجری ٭ قتل عزالدولہ بن معز الدولہ۔۔۔۔۔۔٣٦٧ہجری ٭ وفات عضد الدولہ ابن بویہ ۔۔۔۔۔۔٣٧٢ہجری ٭ ملتان پر جلم بن شیبان قرامطی اسماعیلی کا قبضہ۔۔۔۔۔۔٣٧٣ہجری ٭ وفات ابو احمد العسکری۔۔۔۔۔۔٣٨٢ہجری ٭ وفات الولید الغمری الاندلسی۔۔۔۔۔۔٣٩٢ہجری ٭ وفات (ماہر فلکیات ، ہیت دان ) ابن یونس الصدفی مؤجدِ لوگارتھم۔۔۔۔۔۔٣٩٩ھ ٭ بحالیِ خلافت محمد المہدی ۔۔۔۔۔۔٤٠٠ ہجری ٭ محمود غزنوی کا ملتان پر قبضہ۔۔۔۔۔۔٤٠١ہجری ٭ بحالی سلیمان الاموی الاندلسی ۔۔۔۔۔۔ ٤٠٣ہجری ٭ وفات ابو محمد بن الاکفانی۔۔۔۔۔۔٤٠٥ہجری ٭ وفات امام ابو حامد الاسفراینی (چوتھی صدی کے مجدد) ۔۔۔۔۔۔ ٤٠٦ ہجری ٭ وفات المالینی ۔۔۔۔۔۔٤١٢ہجری ٭ وفات سلطان شرف الدولہ ۔۔۔۔۔۔ ٤١٦ ہجری ٭ وفات محمود غزنوی و تخت نشینی مسعود غزنوی۔۔۔۔۔۔٤٢١ہجری ٭ سلجوقیوں کی حکومت کا آغاز۔۔۔۔۔۔٤٢٩ہجری ٭ وفات ابولحسن مکی صاحبِ اعراب القرآن۔۔۔۔۔۔٤٣٠ہجری ٭ وفات ابو طاہر الغباری ۔۔۔۔۔۔٤٣٢ہجری ٭ وفات حافظ ابو ذر الفقیہہ المالکی ۔۔۔۔۔۔٤٣٤ہجری ٭ وفات سلطان جلال الدولہ ویلمی۔۔۔۔۔۔٤٣٥ہجری ٭ وفات ابو طالب البزاز۔۔۔۔۔۔٤٤٠ ہجری ٭ وفات ابو عمر والدانی۔۔۔۔۔۔٤٤٤ہجری ٭ وفات تاج الائمہ ابو العباس المصری۔۔۔۔۔۔٤٤٥ہجری ٭ وفات ابو عبداللہ بن ماکولا۔۔۔۔۔۔٤٤٧ہجری ٭ وفات ملک شاہ سلجوقی۔۔۔۔۔۔٤٨٥ہجری ٭ وفات المعتمد علی اللہ الاندلسی۔۔۔۔۔۔٤٨٨ہجری ٭ وفات ابو الفوارس الہاشمی۔۔۔۔۔۔٤٩١ہجری ٭ فیروز کوہ میں غوریوں کی ابتداء ۔۔۔۔۔۔٤٩٣ ہجری ٭ مودود والی اندلس کو ایک باطنی نے عید کی نماز میں قتل کردیا۔۔۔۔۔۔٥٠٧ہجری ٭ حکومتِ ارسلان شاہ غزنوی۔۔۔۔۔۔٥٠٨ہجری ٭ وفات علی بن بنہان الکاتب۔۔۔۔۔۔٥١١ہجری ٭ وفات ابو علی بن المہدی۔۔۔۔۔۔٥١٥ ہجری ٭ وفات حسین فراء البغوی (مفسر) ۔۔۔۔۔۔٥١٦ہجری ٭ وفات ابن الفاعوس۔۔۔۔۔۔٥٢١ہجری ٭ الآمر خلیفہ فاطمی ۔۔۔۔۔۔٥٢٤ہجری ٭ وفات سلطان محمود سلجوقی۔۔۔۔۔۔٥٢٥ہجری ٭ وفات ابو بکر بن التبان الواسطی۔۔۔۔۔۔٥٤٤ہجری ٭ وفات ابو الفتوح الطائی۔۔۔۔۔۔٥٥٥ہجری ٭ نور الدین نے فرنگیوں کو قلعات سے نکال دیا۔۔۔۔۔۔٥٦١ہجری ٭ وفات قطب الدین مسعود والی موصل۔۔۔۔۔۔ ٥٦٥ ہجری ٭ وفات علامہ ابو محمد بن الخشاب ۔۔۔۔۔۔٥٦٧ہجری ٭ وفات ابو نزار الحسن النحوی۔۔۔۔۔۔٥٦٨ہجری ٭ وفات نور الدین محمود زنگی ۔۔۔۔۔۔٥٦٩ہجری ٭ وفات حامد ابن ابی الحجر۔۔۔۔۔۔٥٧٠ھ ٭ وفات عمر اُنز حاکم سندھ۔۔۔۔۔۔ ٥٧٣ ہجری ٭ شہاب غوری کا لاہور پر قبضہ۔۔۔۔۔۔٥٨٢ہجری ٭ وفات ابو طاہر التمیمی۔۔۔۔۔۔ ٥٨٧ہجری ٭ وفات شیخ عبدالوہاب جیلانی ۔۔۔۔۔۔٥٩٣ہجری ٭ وفات ابو علی الفارسی ۔۔۔۔۔۔٥٩٤ ہجری ٭ وفات امام فخرالدین رازی ۔۔۔۔۔۔٦٠٦ ہجری ٭ ولادت مخدوم شرف الدین یحییٰ منیری ۔۔۔۔۔۔٦٦١ ہجری ٭ قتل کافور ملک۔۔۔۔۔۔٧١٦ہجری ٭ وفات برہان الرشیدی ۔۔۔۔۔۔٧٤٩ ہجری ٭ وفات مخدوم شرف الدین یحییٰ منیری ۔۔۔۔۔۔٧٨٢ہجری ٭ خلافت المعتصم دوبارہ ۔۔۔۔۔۔٧٨٧ ہجری ٭ وفات حضرت خواجہ صوفی کمال خجندی تبریزی۔۔۔۔۔۔٧٩٢ ہجری ٭ وفات الظاہر برقوق ۔۔۔۔۔۔٨٠١ہجری٭ حرم کعبہ میں آگ لگی ۔۔۔۔۔۔٨٠٢ ہجری ٭ وفات قاضی القضاۃ صدر الدین المناوی ۔۔۔۔۔۔٨٠٣ہجری ٭ وفات جمال الدین یوسف الحمودی۔۔۔۔۔۔٨٠٩ہجری ٭ وفات صاحب قاموس مجد الدین الفیروز آبادی ۔۔۔۔۔۔ ٨١٧ ہجری ٭ وفات بدرالدین بن قاضی غازی اسرائیل (معروف صوفی) ۔۔۔۔۔۔ ٨١٩ ہجری ٭ وفات نور الدین بن سلامہ۔۔۔۔۔۔٨٢٨ہجری ٭ وفات ابو بکر محمد بن محمد عاصم مالکی نحوی ۔۔۔۔۔۔١١شوال، ٨٢٩ہجری ٭ وفات تاج الدین محدث بعلبکی۔۔۔۔۔۔٨٣٠ہجری ٭ وفات ابن الرسام الحلبی۔۔۔۔۔۔٨٤٤ہجری ٭ حکومت علاؤالدین عالم شاہ ۔۔۔۔۔۔٨٤٩ہجری ٭ خلافت سلیمان قانونی ۔۔۔۔۔۔٩٢٦ہجری ٭ وفات شیخ زادہ الحنفی ۔۔۔۔۔۔٩٧١ہجری ٭ وفات امام عبدالوہاب الشعرانی۔۔۔۔۔۔٩٧٣ہجری٭  برہان الملک اول نواب اودھ کا والی ہوا ۔۔۔۔۔۔١١٣٣ ہجری ٭ وفات سردار دوست محمد خان بانی ریاست بھوپال۔۔۔۔۔۔١١٣٩ہجری ٭ وفات ارادت خان واضح ۔۔۔۔۔۔١١٥٧ہجری ٭ جنگ پلاسی۔۔۔۔۔۔١١٧٠ہجری ٭ خلافت عبدالحمید اول سلطنتِ عثمانیہ ۔۔۔۔۔۔١١٨٧ہجری ٭ ایران پر قاچاری حکومت کی ابتدا۔۔۔۔۔۔١٢١٠ہجری ٭ طائف پر وہابیوں کا قبضہ ۔۔۔۔۔۔٢٥شوال ، ١٢١٧ہجری/١٨فروری ١٢٠٢ء ٭ وفات عبدالعزیز محدث دہلوی ۔۔۔۔۔۔١٢٣٩ ہجری (مجدد قرن سیز دہم) ٭ ولادت ِ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا ۔۔۔۔۔۔١١شوال ١٢٧٢ہجری٭ وفات میر انیس (مرثیہ گو شیعہ شاعر) ۔۔۔۔۔۔١٢٩١ہجری ٭ وفات سید جمال الدین افغانی ۔۔۔۔۔۔١٣١٤ہجری ٭ زارِ روس ختم کمیونسٹ حکومت کی ابتداء ۔۔۔۔۔۔١٣٣٥ہجری/جولائی ١٩١٦ء ٭ وفات مولانا شوکت علی ۔۔۔۔۔۔١٣٥٧ہجری /١٩٣٨ء ٭ وفات ابو المحاسن سجاد (بہار) ۔۔۔۔۔۔١٣٥٩ہجری/١٩٤٠ء ٭ وفات خوشی محمد ناظر۔۔۔۔۔۔ ١٣٦٣ ہجری/١٩٤٠ء ٭ وفات حبیب الرحمن خاں شیروانی ۔۔۔۔۔۔ ١٣٦٩ ہجری ٭ وفات مولانا شاہ احمد نورانی ۔۔۔۔۔۔١٦شوال ١٤٢٤ہجری/١١دسمبر ٢٠٠٣ء ٭ عراقی صدر صدام حسین کی تکریت سے گرفتاری ۔۔۔۔۔۔بروز ہفتہ، ١٨شوال، ١٤٢٤ہجری /١٣دسمبر٢٠٠٣ء
 

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/297779_10150273872495334_672380333_8343743_1216254_n.jpg
 
شوال المکرم میں وفات پانے والے مشہور اولیاء و بزرگانِ دین رحمہم اللّٰہ

یکم شوال المکرم

٭ حضرت ابو خذافہ احمد بن اسمعیل سہ

The True Essence of Eid al-Fitr



In this day and age, many people eagerly await the end of Ramadan and the coming of Eid al-Fitr to gain their ‘freedom’ in order to go back to committing sin and disobeying Almighty Allah . Many people start on the day of Eid itself and engage in shameful and reprehensible behaviour in the name of celebration. We should remember that celebration does not mean committing sin, but rather it involves remembering Allah Ta’ala and being grateful to Allah Ta’ala for showering His Mercy and Bounties upon us. Let us look at the true essence and significance of Eid-ul-Fitr, and the way in which those pious servants close to Almighty Allah celebrated Eid.

Eid is a day of celebration for Muslims, a day of happiness. On this day, Muslims perform two rakaats of prayer, meet one another, shake hands and embrace and give charity to the poor and needy. Islam teaches protecting the poor, helping the helpless, and easing the pain and sufferings of orphans and the meek at every turn, and they should not be forgotten, especially on the day of Eid. That is why Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ordered us to pay the Sadqa-e-Fitr before performing the Eid Salaah so that Muslims remember their poor brothers on this occasion and include them in their happiness.

 


It is reported on the authority of Hadrat Anas (Radiallahu Ta’ala Anh) that when Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) came to Madina Shareef, the people of Madina would celebrate two festivals. They were asked what these days were and they replied, “We used to celebrate on these days in the days of ignorance.” Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said, “Allah Ta’ala has granted you two better days than these days; Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Adha.”

Regarding Eid-ul-Fitr, Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) once said, “When the month of Ramadaan is over, and the night of Eid-ul-Fitr has arrived, that night is called the Night of Prize. Then, in the early morning of Eid-ul-Fitr Allah Ta’ala will send His angels forth to visit all the towns and cities on the earth below. Once they have made their descent, they will position themselves at the entrances to all the streets and alleys. There, in a voice that is audible to every being created by Allah Ta’ala, apart from the jinn and humankind, they will issue a proclamation saying, “O Community of Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam), come forth into the presence of a Noble and Generous Lord, who will grant you gifts in abundance and forgive your terrible sin!” Then when the believers have emerged and presented themselves at their place of prayer, Allah Ta’ala will say to His angels, “O My angels, what is the recompense of the hired labourer, once he has done his job?” The angels will reply, “Our Lord and our Master, You will pay him his wages in full!” So Allah Ta’ala will say, “I now call upon you to bear witness, O My angels, that I have conferred My acceptance and My forgiveness as the reward for their fasting and night vigil during the month of Ramadaan.” Allah Ta’ala will then say, “O My servants put your requests to Me now, for this I swear by My Might and My Majesty, you will not ask Me this day, in this gathering of yours for anything connected with your life hereafter, without My granting it to you; nor for anything connected with your life in this lower world, without My attending to your need. By My Might and My Majesty, I will not put you to shame, nor will I expose you to disgrace amongst those who are faithfully committed to observing the laws (of Shariah). Now you may depart, knowing that you have been forgiven. You have won My approval, and I am well pleased with you.”” [Ghunyalit Taalibi Tareeqal Haq, Vol. 3]

SubHanALLAH! How Merciful is our Rabb, even though we are such wretched sinners.

 


Before the advent of Eid-ul-Fitr we need to ask ourselves, “Have we reflected on whether we have respected and honoured the month of Ramadaan as it should be respected and honoured? Have we worshipped in it as we should have?” The final night of Ramadaan is the night for collecting the rewards for all the goodness that was done throughout the month. If we are neglectful of Allah Ta’ala on this night, then our efforts of the whole month might be ruined and will go to waste. Therefore, read the following Hadith and try to spend the last night of Ramadaan remembering Allah Ta’ala and evaluating the deeds that have been performed during the month.

The excellence of remembering Allah Ta’ala on this night is reported in a Hadith in which Hadrat Abu Amamah (Radiallahu Ta’ala Anh) narrates that Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said, “The hearts of the people who stand in prayers on the night of Eid will not die on the day when all hearts will die.” In another narration, Hazrat Mu’az bin Jabal (Radiallahu Ta’ala Anh) reports that Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) has stated, “Paradise is compulsory (Wajib) for one who stays up and worships on five nights – the nights of the 8th, 9th and 10th of Zul Hijjah, the night of Eid-ul-Fitr, and the 15th night of Shabaan.” We can therefore understand the significance of the night of Eid from these Ahadith and we should try as much as possible to busy ourselves in the remembrance of Allah Ta’ala, even if it is for a portion of the night.

 


If we study the lives of the Companions and our pious predecessors we will see that even though they used to worship extensively in the month of Ramadaan, they would still feel regret and sorrow on the day of Eid. They were constantly worried about the fact of whether or not they had fulfilled the rights of Ramadaan, just as it is reported about Hazrat Umar (Radiallahu Ta’ala Anh) that on the day of Eid, he sat in a corner and cried so much that his blessed beard became soaked. When people asked the reason for this, he replied, “How can a person who does not know if his fasts have been accepted celebrate Eid?” That Hazrat Umar (Radiallahu Ta’ala ‘Anh) about whom Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said that his good deeds are equivalent to the number of stars in the sky, is crying upon reflecting as to whether his fasts have been accepted or not, whether he has obeyed the orders of Almighty Allah properly and if Allah Ta’ala is pleased with them. Allahu Akbar! And yet sinners like us are absolutely carefree and cannot wait to engage ourselves into sin again!

It was on the day of Eid-ul-Fitr that a man once entered the presence of Hadrat Ali (Radiallahu Ta’ala Anh) and found him eating coarse brown bread. “Today is the day of Eid, yet here you are, eating coarse brown bread!” the man exclaimed. So Hadrat Ali (Radiallahu Ta’ala Anh) replied to the visitor, saying, “Today is the day of Eid for someone whose fast has been accepted, whose effort has been deemed worthy, and whose sin has been forgiven. Today is Eid for us, and tomorrow is Eid for us. Every day in which we do not disobey Allah Ta’ala is an Eid for us.”

 


Commenting on this incident, Sayyiduna Ghawth al-Aa'zam Hazrat Shaykh Sayyid Abdul Qadir Jilani (Radiallahu Ta’ala Anh) says that it is therefore important for every intelligent person to stop focusing on the external aspect, and not to let it capture his attention. His perspective on the day of Eid should be from the standpoint of contemplation and reflection.

Eid-ul-Fitr is not all about dressing up in fine new clothes, eating delicious treats and pursuing carnal pleasures and delights. In its outward celebration Eid-ul-Fitr is actually meant to symbolize the acceptance of acts of worshipful obedience; the remission of sins and mistakes; the conversion of bad deeds into good deeds; the glad tidings of promotion to higher spiritual degrees and the conferring of robes of honour, gifts and gracious favours. Eid should be celebrated, but together with celebrating it, Allah Ta’ala should also be remembered. Whether there is happiness or sadness, He should never be forgotten; just as Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) has said, “The people who will be called towards Paradise first on the Day of Judgment are those who praised Allah Ta’ala during happiness and sadness.”

 


 
..:: The Blessed Sunnah to be Followed on Eid Day ::..
 
Lastly, on this joyous occasion we should try as much as possible to follow the beautiful Sunnah of our Beloved Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam). Some of the Sunnahs are listed below, and what better way could we spend our day of Eid, than following in the footsteps of our Beloved Aaqa (Sallallahu Alaihi Wasallam):
 

  • Cut the hair
  • Trim the nails
  • Have a bath (Ghusl)
  • Use a Miswaak
  • Wear nice clothes - if you have new clothes then wear new, otherwise nice clean clothes.
  • Wear an Amaama
  • Put on Itr (perfume without Alcohol)
  • Put Surma (Kohl)
  • Perform the morning prayer in the local Masjid
  • Go to the Eid Gah early
  • Pay the Sadqa-e-Fitr before the Eid Salaah
  • Walk to the Eid Gah and take a different route on the way back home.
  • Eat some dates before leaving home for the Eid Salaah (3, 5 or any amount that is an odd number). If there are no dates available, then you should eat anything sweet.
  • Express happiness, give lots of charity, go to the Eid Gah calmly, relaxed and dignified, with the gaze lowered.
May Allah Ta’ala grant us the Taufeeq and Hidayat to celebrate Eid the way His pious servants celebrated it, and the Taufeeq to always stay away from sins, but especially during this Mubarak Day… Aameen!!

 

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Tufaile La'alshah Zari Rahe, Nazre karam Ya La'alshah Dulha